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  • 中国佛教文化论纲

    之处。按照方立天先生的说法;“他们都是古代东方学者对人类自我反思的认识成果。”他们同样突出道德价值的重要意义,重视内向自律的修养方法和强调人性本善,同样重视理想人格的塑造。特别是大乘佛教以“自利利他”...

    魏承思

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    师父的观念中,教团,是为了弘法利生而设的,不是为了图谋私己的名闻利养而设,所以多年来,不管经济如何困顿,亦决不改变初衷,做出背离佛法,以赚钱为目的的行为。遗憾的是,师父这种自清自律的风格,除了弄得每个...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    来,初无修辞,但求意明耳)  修学欲成就,应信师之言。依止师之前,应观师作为。若发意菩萨,时刻悯众生,不行灵异法,亦不求名利。自律尚谨严,摄化唯方便,循循而善诱,终令晓因缘。  依止师修学,应心生佛想...

    净元法师

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  • 中国文化的和合精神与21世纪

    差异,亦会发生冲突和竞争。人们必须以"温、良、恭、俭、让"①的规范自律。人对于自然、社会、他人、他文明以及他人心灵,都应以温和、善良、宽容、恭敬、节俭、谦让的态度相互共处。这种共处意识应成为人类自觉的...

    不详

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    摇摆不定。因此,为了更好地保证自身优势,佛教徒也得自律、自制,防范教中“左道”污其真义。而作为外来宗教,它又要对其他的外来教派保持高度的“警觉”姿态,以免受到“后来居上”的威胁。佛教徒们倚仗着皇帝的优礼...

    王媛媛

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  • 《宝性论》及相关论典论佛性与信

    于西方宗教伦理学的《宝性论》的“信”和“佛性”之殊义  《宝性论》如来藏说之“信”与西方基督宗教存有神学 (Onto-theologie) 的对比   2. 自律道德与宗教道德《宝性论》与基督宗教宗教...”的重要性,如来藏包含了概念的辩证在其中,又和慕克等人的说法相通。因此,如来藏说的伦理学是较具有回应当代哲学的能力和完整性。  2. 自律道德与宗教道德《宝性论》与基督宗教宗教伦理学之对比  在西方的...

    赖贤宗

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  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    )理性知识有限性的问题。   (4)道德自律与宗教超越性信仰之统会问题。   (5)成德之教与道德必需性的后设问题。   (6)生死智慧与终极关怀的问题。   对这些问题的回应与悟识,从濂洛关闽到...

    不详

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    正法之光显,但僧尼多不知律,愿垂慈矜  恕﹗」帝曰:「弟子之意,非欲苦众僧,正俗愚之过重而依  自律定之,请法师矜恕﹗」智藏曰:「欲降重从轻,则末代  众僧皆难如律,所以敢乞矜恕﹗」于是,帝又曰:「...

    李孝本

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  • 追思华梵大学创办人晓云法师

    事,老师要学很多东西,讲好多我们从来没有听过的道理、事物、人物,于是便感觉到必须认真充实自己;还有,看到老师好庄严、好高贵、很有礼貌,所以那时后便知道要自律身心。有关晓云法师的教育理念与志业,分为以下...

    不详

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  • 亦禅亦教衡岳山

    草木。“羸形垢面,躬负薪樵”,虽天子,征之不去,自律甚严。 后 在居处起“精舍”,号弥陀寺。寺内仅安置经像,精苦修道。贞元十八年(802)七月终于寺 ,年九十一,葬于寺之南冈。柳宗元曾为他制碑文,即《...

    不详

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